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Samuel

Samuel

Bestue, David

«El punto de partida de esta investigación fue lo sucedido la madrugada del 2 al 3 de julio del año 2021 en el paseo de Buenos Aires de A Coruña, cuando Samuel Luiz sufrió una agresión de carácter homófobo que provocó su muerte. Tras ese suceso me pregunté sobre la pertinencia de la escultura ante una situación insoportable. La función del monumento se ha invertido, solo es efe...

Editorial:
Caniche
Año de edición:
2026
Materia:
Arte
ISBN:
979-13-990843-2-0
Páginas:
144
Encuadernación:
Rústica
32,00 €
IVA incluido
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Sinopsis

«El punto de partida de esta investigación fue lo sucedido la madrugada del 2 al 3 de julio del año 2021 en el paseo de Buenos Aires de A Coruña, cuando Samuel Luiz sufrió una agresión de carácter homófobo que provocó su muerte. Tras ese suceso me pregunté sobre la pertinencia de la escultura ante una situación insoportable. La función del monumento se ha invertido, solo es efectivo cuando actúa en el presente, cuando saca a la luz conflictos soterrados que no tienen imagen. Quizás el único monumento posible es aquel que aparece por la necesidad que una persona o una comunidad siente por recordar algo, como acto de memoria y resistencia. Paradójicamente, en esos casos, la escultura en sí carece de importancia».

Si en sus anteriores trabajos Bestué observaba las estrategias que utilizan la arquitectura y la ingeniería para dotar de identidad a un lugar (en El Escorial: imperio y estómago abordó la pervivencia de un símbolo físico e ideológico que ha venido actuando como caja negra de las sacudidas de un país; en Historia de la fuerza analizaba el impulso de las estructuras que nos sostienen y que van conformando un campo semántico hilvanado con signos de puntuación); en este nuevo libro se interroga sobre elementos radicalmente opuestos. Frente a los grandes fustes de acero y los pétreos bloques de granito, el artista se fija en monumentos espontáneos realizados con materiales precarios, ladrillos y cemento, que en ocasiones apenas se mantienen en pie unos días, pero que nos interrogan sobre cuáles son, en la actualidad, nuestros centros simbólicos.

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