Rectificar los Nombres (Xun Zi/Zheng Ming)

Nietzsche, Friedrich

Este volumen recoge cuatro escritos tan diferentes sobre Wagner, con abundantes notas que remiten tanto a los dramas y ensayos del compositor como a todo el legado nietzscheano, así el lector puede ampliar y proseguir los juicios y argumentos aquí expuestos. ...

Nietzsche, Friedrich

En Schopenhauer como educador Nietzsche explora la figura de Schopenhauer no so´lo como filo´sofo, sino tambie´n como modelo de una vida aute´ntica e intelectualmente enriquecedora. El texto, que forma parte de sus Consideraciones intempestivas, es una cri´tica mordaz y actual de las instituciones acade´micas y del modo en que sofocan la creatividad y la autonomi´a intelectuale...

Montaigne, Michel De

¿Qué significa educar bien? ¿Formar eruditos obedientes o personas libres? En estos dos ensayos —«Sobre los maestros» y «Sobre la educación de los hijos»—, Michel de Montaigne desmonta, con ironía y lucidez, los vicios de la enseñanza basada en la memorización mecánica, el saber ostentoso y la autoridad sin juicio. Escritos en el siglo XVI, estos textos dialogan con los debates...

Herder, Johann Gottfried

La Metacrítica es la crítica que Herder hizo del criticismo kantiano, sobre todo de la Crítica de la razón pura. Herder está en total desacuerdo con el apriorismo de Kant y subraya, en cambio, el papel de los sentidos en el conocimiento. El aparato crítico ideado por Kant, con separación de entendimiento y sentidos y establecimiento de categorías como funciones que generan los ...

Descartes, René

Lo que hoy damos a conocer como Tratado del hombre formó parte de El mundo o Tratado de la luz en calidad de «capítulo XVIII». Schuyl y Clerselier otorgaron una vida autónoma a este texto; su difusión fue intensa y su influencia fue acusada, como se pone de relieve en multitud de textos y tratados que asumieron dar cuenta de la coordinación y adaptación que los hombres reflejan...

León Florido, Francisco / Fernández Polanco, Valentín

Desde una perspectiva intelectual, la Edad Media latina representa el esfuerzo colectivo de toda una cultura por inteligir la fe que la unía. En ese sentido, la única disciplina que despertó su interés especulativo fue la teología, y la filosofía nunca fue más que una herramienta que podía emplearse en la empresa teológica. Quien desee aproximarse a la filosofía medieval debe r...