Los Ateneos Libertarios en España
1931-1939
Navarro Navarro, Javier
Los ateneos libertarios en España (1931-1939) es el séptimo título de la colección Lmentales. Este trabajo de Javier Navarro Navarro se acerca a esos proyectos y espacios culturales que eran los ateneos relacionados con el movimiento anarquista en el periodo de la Segunda República y la Guerra Civil Española para explicar su funcionamiento, sus ideas, sus diferencias, etc. Este...
Sinopsis
Los ateneos libertarios en España (1931-1939) es el séptimo título de la colección Lmentales. Este trabajo de Javier Navarro Navarro se acerca a esos proyectos y espacios culturales que eran los ateneos relacionados con el movimiento anarquista en el periodo de la Segunda República y la Guerra Civil Española para explicar su funcionamiento, sus ideas, sus diferencias, etc. Este interesante trabajo explica cómo estos espacios fomentaron una determinada forma de socialización para una parte importante del movimiento obrero español. Este trabajo, además, se acerca a los debates sobre su función y explica los conflictos entre los ateneos que se identificaban con la parte de la CNT más anarquista y la más sindicalista. Un trabajo sin duda interesante y que sirve para acercarse a un fenómeno cultural, social y político ciertamente poco estudiado:
Desde sus orígenes el movimiento anarquista consideró que las conquistas sociales no eran solo conquistas económicas y materiales, sino que debían estar unidas a una imprescindible evolución cultural. Esta premisa le empujó a indagar todas las formas posibles de construcción de una cultura libertaria que sirviese de herramienta de capacitación para el mejoramiento individual de los hombres y las mujeres. Esa capacitación individual debía fortalecer al movimiento en su camino hacia una revolución en todos los planos sociales y culturales. Por eso, el movimiento anarquista español dio impulso al anarcosindicalismo y, al mismo tiempo, a unos espacios, los ateneos libertarios, que sirvieron para generar, o bien para fortalecer, una cultura alternativa a la hegemónica y también unos lazos comunitarios que, sin duda, contribuyeron a la revolución de 1936, posiblemente la revolución más profunda que ha visto Occidente en eso que solemos llamar Modernidad.
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