LÓPEZ GIL, MARTA - LILIANA BONVECCHI
Desde que el escritor, crítico y ensayista francés Maurice Blanchot y el filósofo judío lituano Emmanuel Levinas tomaron contacto a comienzos de los años veinte, se embarcaron en una amistad imposible, que dio como resultado una extraordinaria y profunda aventura intelectual. Como dos vagabundos del pensamiento, uno y otro parecen dar vueltas en torno a la problemática específicamente filosófica. Sin embargo, uno parece un místico y el otro, un ateo poseído por los demonios sagrados de la escritura. Pero si Levinas fuera un místico, su lenguaje no alteraría al lector: en su obra tanto toma distancias de la mística como se acerca al pensamiento Occidental. Por su parte, si Maurice Blanchot -que parece rechazar la filosofía- fuera sólo un literato o un crítico de arte, su lenguaje no resultaría exasperante. La cuestión es que ni uno ni otro son lo esperado: el sentido de sus pensamientos no es, las más de las veces, lo supuesto.
Si por un lado la voz del francés resulta políticamente ambigua, por la otra, la del hombre del Este se compromete profundamente con el judaísmo. En las dos voces resuena hoy un eco incorrecto desde el punto de vista académico.
